答：武術(shù)是打拳和使用兵器的技術(shù)，是我國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。(《現(xiàn)代漢語詞典》)又稱國術(shù)或武藝，中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢練習(xí)。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一項(xiàng)具有濃郁民族風(fēng)格的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)的起源可以追溯到原始社會(huì)。那時(shí)，人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進(jìn)行斗爭，一是為了自衛(wèi)，一是為了獵取生活資料，后來人們?yōu)榱嘶ハ酄帄Z財(cái)富，進(jìn)而制造了更具有殺傷力的武器。如《山海經(jīng) 大荒北經(jīng)》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣，人類通過戰(zhàn)斗，不僅制造了兵器，而且逐漸積累了具有一定的攻防格斗意義的技能。在殷商時(shí)期，青銅業(yè)發(fā)展，以車戰(zhàn)為主，出現(xiàn)了一些銅制武器，如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑鉞﹑刀﹑劍等。同時(shí)，也出現(xiàn)了這類武器的用法，如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技術(shù)。為了提高戰(zhàn)斗力，這時(shí)已有了比賽的形式。如《禮記 王制》所載”凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御”，意即較量武藝高低。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器出現(xiàn)，步騎兵興起，為了在步騎戰(zhàn)中發(fā)揮作用，長柄武器變短，短柄武器(特別是劍身)變長，這樣，武器的內(nèi)容就更加豐富了，武術(shù)的技擊性進(jìn)一步突出，同時(shí)武受到重視。這時(shí)比試武藝的形式已廣泛出現(xiàn)，更加推動(dòng)了武術(shù)的健身作用的發(fā)展。據(jù)《管子 七法》載，當(dāng)時(shí)每年有“春秋角試。”據(jù)《莊子 人間世》和《荀子 議兵》所載，當(dāng)時(shí)比試武藝已非常講究技巧，拳術(shù)打法有進(jìn)攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。秦時(shí)盛行角抵和手搏，比賽時(shí)有裁判，有賽場，有一定的服裝。1975 年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當(dāng)時(shí)一場比賽的盛況：臺(tái)前有帷幕飄帶，臺(tái)上3 個(gè)上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2 人在比賽，1 人雙手前伸作裁判。漢時(shí)，有了劍舞﹑刀舞﹑雙戟舞﹑鉞舞等。這都說明，漢時(shí)的武舞已有明顯的技擊性，有招法，又多以套路的形式出現(xiàn)。漢時(shí)是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，已形成了多種技術(shù)風(fēng)格的流派。如《漢書.藝文志》收入的“兵技巧”類就有13 家﹑199篇，都是論述“習(xí)手足，便器械，積機(jī)關(guān)，以立攻守之勝”的武術(shù)專著。目前，武術(shù)的內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格突出，具有很強(qiáng)的健身養(yǎng)生、防身修身、陶冶情操、競技比賽、娛樂審美的價(jià)值，深受人們的歡迎。

　　2、學(xué)科的概念是什么?民族傳統(tǒng)體育學(xué)科有何意義?

　　答：學(xué)科是指將科學(xué)領(lǐng)域按其屬性劃分的不同門類，是科學(xué)知識(shí)體系的基本結(jié)構(gòu)單位。其賴以存在的基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)本身，并依據(jù)其對象、功能和屬性的不同而分出不同的學(xué)科類別，因其涵蓋面的寬窄而分級設(shè)置，具有明顯的層次性，是一個(gè)完整的體系。如哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、理學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科門類。又如在教育學(xué)門類下還設(shè)有教育學(xué)、心理學(xué)和體育學(xué)三個(gè)一級學(xué)科，一級學(xué)科下還設(shè)有二級學(xué)科。對于高等學(xué)校，學(xué)科還泛指圍繞各個(gè)門類科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行教學(xué)和科研的功能實(shí)體。在1996 年國家頒布的學(xué)科目錄中，將體育學(xué)列為一級學(xué)科，歸屬教育學(xué)學(xué)科門類，并在體育學(xué)下設(shè)體育人文社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)四個(gè)二級學(xué)科，使體育學(xué)開始具有較為合理的體系。

　　從民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究對象和目的可知，該學(xué)科是一門研究視域?qū)挕Ⅲw系龐大的學(xué)科。它的意義就在于將世界各民族的傳統(tǒng)體育文化納入研究視野，通過比較和思辨的方法研究各民族傳統(tǒng)體育發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史事實(shí)，得出關(guān)于各民族傳統(tǒng)體育的歷史與現(xiàn)實(shí)的差異及其差異的社會(huì)文化背景，形成推進(jìn)各民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化及各種體育形態(tài)在全球化時(shí)代共存與融合的理論與方法。它不滿足于體育史學(xué)關(guān)于體育歷史的描述，更注重從歷史哲學(xué)的高度關(guān)注各民族傳統(tǒng)體育的歷史與現(xiàn)實(shí)及未來命運(yùn)，是一門歷史學(xué)、民族學(xué)與體育學(xué)交叉的新興學(xué)科，屬歷史哲學(xué)的范疇。民族傳統(tǒng)體育學(xué)站在歷史哲學(xué)的高度，應(yīng)用文化形態(tài)學(xué)的方法論觀察世界各民族傳統(tǒng)體育的差異及其差異的社會(huì)文化背景，能在推進(jìn)各民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化及各種形態(tài)體育在全球化時(shí)代的共存與融合方面做出全新的貢獻(xiàn)。

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